الدرس الأول في مادة أحكـام التجويـد: مدخـل عـام لعلـم التجويـد

مـــدخــل فــي بيــان عـــلم التجـــويـــد

مقدمة عامة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد الذي بَشَّرَ مَنِ اشتغل بتعلُّم القرآن الكريم وتعليمه بقوله :" خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ" ورَضِيَ الله عن صحابته أجمعين , والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .

اخــوانــي الافاضل
أخواتــي الفاضلات

إن علم التجويد من أجل العلوم و أهمها لتعلقه بكتاب الله و شرف تعلمه بشرف موضوعه الذي هو القرآن ...فهو كلام الله تعالى الذي تكلم به و أوحاه إلى نبيه محمد صلى الله عليه و سلم بواسطة جبريل عليه السلام...و هو الهدى والنور وهو الشفاء...و هو الذكر الذي تطمئن به القلوب من حكم به عدل ومن استهدى به هدي،ومن استشفى به شفي بإذن الله تعالى،وعز به أول هذه الأمة،ولا يعز آخرها إلا به،قال صلى الله عليه و سلم:"تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما:كتاب الله وسنتي،ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض" أورده الألباني رحمه الله في صحيح الجامع الصغير برقم 2937 وقال :صحيح .

فالفضل كل الفضل في قراءة حروفه وفهم معانيه والوقوف عند حدوده لعلنا نكون من أهله فقد ورد عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال "إن لله أهلين" قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : "أهل القرآن ،هم أهل الله وخاصته " مسند الإمام أحمد بن حنبل.

و لا شك أن المؤمن، متعبد بفهم معاني القرآن الكريم وإقامة حدوده، متعبد بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالسنة النبوية الأفصحية والتي لا تجوز مخالفتها ولا العدول عنها إلى غيرها.

ومن الدين أن يقرأ القرآن مجودا مصححا كما أنزل، تتلذذ الأسماع بتلاوته و تخشع القلوب عند قراءته حتى يسلب العقول و يأخذ الألباب، سر من أسرار الله تعالى يودعه في خلقه، و قد قال الإمام الحافظ ابن الجزري في ذلك: "ولا أعلم سببا لبلوغ نهاية الإتقان والتجويد ووصول غاية التصحيح والتشديد مثل رياضة الألسن والتكرار على اللفظ المتلقي من فم المحسن للقراءة".

فأول ما سنبدأ به درسنا اليوم و قبل الدخول في شرح أحكام التجويد.. هو التعرف على هذا العلم الجليل عبر الإجابة على بعض الأسئلة المحورية للتقديم لهذا العلم:

تعــريف عــلم التــجويـــد

فما هو علم التجويد ؟

التجويد في لغة هو التحسين، يقال جود القرآن أي حسن تلاوته و أتقنها و اصطلاحا الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان :

الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري.

الثاني : و يسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه و مستحقه من الصفات و المدود و غير ذلك من الأحكام كالترقيق و التفخيم و الغنن و نحوهما من غير تكلف و لا تعسف. وعرفه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قائلا: هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف.

( حق الحرف : صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه كالجهر والشدة ).( ومستحق الحرف: صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى، كالتفخيم والترقيق و الغنة)

حكــم تعــلـم عــلم التجــويـــد

ما هو حكم تعلم علم التجويد ؟ هل هو واجب علينا ام مندوب؟

لا خلاف في أن علم التجويد فرض كفاية، والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين و قد ثبتت فرضيته بالكتاب و السنة.

أما الكتاب: قال تعالى: "وَرَتـِّلِ القـُرْآنَ تـَرْتـِيلاَ" سورة المزمل قال البيضاوي في هذه الآية أي جوده تجويدا و قال غيره أي الإتيان به على توؤدة و طمأنينة و تأمل ورياضة لسان.
[center]أما السنة: ما رواه مالك في موطئه و النسائي في سننه عن حذيفة tعن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: "اقرؤوا القرآن بلحون العرب [و أصواتها]وإياكم و لحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء و الرهبانية و النوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم و قلوب من يعجبهم شأنهم".
و المراد بالقراءة بلحون العرب قراءة الإنسان بحسب جبلته و طبيعته على طريقة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.
أصواتها: زادها الطبراني في الأوسط، و البيهقي في شعب الإيمان

فحكم التجويد النظري العلمي بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم و الذين يتصدون للقراءة والإقراء هو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً .

و أما التجويد العملي فحكمه الوجوب العيني على كل قارئ لقوله تعالى في سورة المزمل { ورتل القرآن ترتيلا }.

[/center]

شكرا لكم وجزاكم الله عني خيرا

الدرس الأول في مادة أحكـام التجويـد: *مدخـل عـام لعلـم التجويـد*

الدرس الأول في مادة أحكـام التجويـد: مدخـل عـام لعلـم التجويـد